红拳，左穆耳中甚为熟悉，那些影视剧中常常出现的拳种。
但具体他毕竟不是搏击专业出生，了解甚少。
历史上，红拳成型于春秋时期，到秦，已成为武技主流。
后世更是出了不少流派，宋太祖受陈抟老祖传授的便是红拳，并根据红拳演绎出太祖长拳。
而红拳更是形意结合的最有代表性的拳种，从一定程度上讲，红拳是华夏拳术的鼻祖。
唐朝的“唐手”、“李白十五好剑术”、郭子仪等名将都修习此拳。
因为唐都为长安，所以后世红拳流派陕西名家辈出。明朝著名抗倭将领戚继光的《纪效新书·拳经捷要篇》也出自红拳。
凡此种种，不一而足。
而子无此时的一个命名，便成了后世拳术的总经。
但此时子无的红拳还仅仅限于肢体动作上，后经年跟随左穆、医和，学习了吐呐之功，最终形成了形意合一的红拳体系。
后世有人诠释红拳，因为耍的红火便叫红拳，寓意美好等等传言，其实实属误传误听。
如果红火的话，那个拳术不热闹？
关键“红”字在先秦时期多指女工，而非色彩，所以后世也有女红一说。
后世逐渐有了红火一说，也是纺织业不断发展，小型手工业大量兴起，“红”多了起来，才有了红火一说。
而子无与左穆相遇之地“红山”，便是一个以养蚕织布女工为主的地方；而山林起伏延绵，桑树也多生于山丘，故而得名红山。
而子无从左穆那次与残足搏击时贴身攻击，更是让他悟出贴身攻击之术。
后世有一名家，深得此要领，自创一个流派。
在左穆看来，拳术无非就两个方式，一个是进攻，一个是防守，此时见祝聃收拳；
左穆微微一笑说：汝之武技颇有造诣，但多流于形式，往往忽略了武的要害所在。
祝聃此时听左穆如此说，那滑溜的眼珠不用转，也知道这是个绝好机会。
躬身便拜说：请公子大人教吾。
左穆左右也赶上这么一出，便简单的说了几个要义：武之要义在于“攻”“守”，攻身体无外乎肘、拳、掌、指、腿、膝、脚，故而我等只需注意攻击身体不同部位之时，该用不同攻击方式。而非一味追求一种攻击手法，那对于对手而言，是最容易判断和想到的。所以攻击的手法，也是为了让对手想不到你的攻击目标和方式。守，对于身体而言，只有两处，一便是腿脚，你的移动速度够不够迅捷，躲闪够不够合理；又一便是手臂，臂膀是最能抗击打所在，故而向敌人卖出破绽时，亦以手臂为盾；凡此论者，谨记攻守一体，攻即守、守即攻也。反复练习，终有所成。
而后世拳术中，很多手法、掌法、指法招式繁多，看着眼花缭乱，很多人不解，多用于表演。
实际是攻击喉咙及以上部位的不同手段。
而搏击中腿法，更多是用来防守躲闪，真正用于进攻的很少，即便是进攻也多用膝攻，但基于当时服饰所限，这种攻击也少之又少。
所以实际搏击中，双方都是行家的话，用腿攻击是极不明智的方式，也不会有人轻易用腿攻击；一个是身体容易失去平衡，一个是减缓攻击速度。
而刚刚左穆看到祝聃用腿攻击，便把其中原理也说与了他。
还给他画了一个大大的九宫格，嘱咐其日后练习步伐可依照此宫格练习，大概一个宫格便是人的一个肩宽，移动一格便可避开对手一个位置的攻击，练习中逐渐掌握移动规律。
其实，这些只是上次遭遇后，左穆自己思考出来的，他数学计算能力本就厉害，所以想出训练方式更加科学合理。
他却不知，此举后世多出了一个“九宫步”的修炼方式。
而东汉时期徐岳，所提“二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央”的总结，后世多以为数学原理，却不知暗藏武道之法。
大概也是因为徐岳因数学家之名而受误导。
祝聃获得如此传授自是大喜过望。
心中不由暗想，若自己抓紧练习，下次再见子无时，可以好好让他尝尝自己拳头的味道。他这么想着，脸上不由的现出一丝得意的坏笑。
心中暗自庆幸自己运气好。
自家公子大人可真是个宝啊，难怪子无对公子大人形影不离。
诸事已毕，千叶早已备好车马，左穆带着祝聃驾车向郑都“新郑”行去。
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太乙殿内，郑君九儿看见左穆归来，喜悦之色显于眉宇之间。
亲自为左穆添坐入席，看的太司宫惊诧不已，心说自家老大对公子穆礼遇到失礼的地步。
心中不由的暗叹，希望这位公子能知礼、守礼。而侍饮煮水泡荼，为左穆洁壶勘饮。
左穆低头一看，茶碗中飘着七八个嫩绿叶片。
左穆知道这是这个世界中的茶。茶最早出现在西周初年，当时人称其为“苦菜”，泡水后除了饮用，茶叶可以嚼碎吞食。
而这个时候，很多贵族已经开始还用茶泡水隔夜漱口，有健齿清洁功效。
为了让茶口感更好，由青铜茶壶煮水改为陶器煮水。
所以，西周中后期，很多饮具均为陶制。
郑君九儿，看着左穆喝了一口“荼”，凝眉久久不语。
问道：先生，子美！以为此饮如何？
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