因此，太宰又可以被称之为‘宰相’，这也正是‘宰相’一词的由来。
只不过后来公室衰微了，太宰渐渐地也就被边缘化了。
到了今日，更是可以用一个大内总管来概括他的权力与职责。
现在的太宰，和后世的大内总管，唯一的区别，可能就在于一个噶了，一个没噶。
而大宗伯就更别提了，那就是掌管祭祀和礼仪的。
虽说‘国之大事，在祀与戎’，但那说的是太平年间。
乱世一到，戎马显然要比祭祀重要的多。
况且作为一个守孝三年都不乐意干的前卫派孝子，你让他把国家祭祀和各项礼仪梳理清楚，那属实有些难为人了。
回头祭典来临，如果硬要宰予上台主礼，那他也只能小头一低，这活他的确干不明白。
这不是宰予觉得自己能力不行，而是术业有专攻嘛！
祭祀这事儿，没点厚实的底子，你还真整不清楚到底该如何安排。
三个下卿的位置宰予都瞧不上，而从鲁侯的手中再继续扣点土地和民户出来，宰予也觉得不好意思。
公室现在都这熊样儿了，鲁侯就算咬咬牙，难道还能从牙缝里给他挤出四菜一汤来？
所以说，与其指望鲁侯封疆，不如开辟新思路，开创新打法，自己动手，丰衣足食。
只要能把阳关拿下来，那比什么都强。
阳关是齐国归还给鲁国的，而在那之后，阳虎又将阳关划到了自己的名下。
现在阳虎走了，阳关从名义上来说，应该交给公室管理。
但那只是名义上，实际上，谁先啃下来，那阳关就是谁的。
鲁侯现在这么上道，都愿意给他加官进爵了，难道还不懂得做个顺水人情吗？
宰予想到这里，俯身拜道：“即便您打算封赏下臣，下臣又怎么能接受呢？”
鲁侯闻言，还以为宰予是在按照礼仪谦虚辞让，于是便继续劝道。
“您有功于国家，有功者受赏，这不是理所应当的事情吗？”
宰予听了，只是摇头，他回道。
“有功者应当受赏，这虽是治理国家的至理。
但我身受国家的恩德已经足够隆重了，从您那里所得到的封赏，也已经足够让我的家人远离贫穷了。
况且，我听说，当初齐国的晏子正在家里吃饭，齐侯派了一位使者前来探问。
晏子与使者寒暄后，得知他还未吃饭，于是便将自己的饭食分了一半给使者。
结果，使者没吃饱，晏子也没吃饱。
使者见晏子身为受百姓敬仰的君子，得到君王重用的贤臣，然而却连接待宾客的饭食都没有，感到很惊讶。
于是他便将此事报告给了齐侯。
齐侯听闻后，也颇感惊诧。
他感慨道：‘唉！夫子如此贫穷，寡人竟然不知道，这真是寡人的过错啊！’
于是，齐侯便让人拿上千金与租契要赐给晏子。
然而，晏子却推辞不受。
齐侯再三坚持，晏子才很郑重地向齐侯拜了两拜，辞谢道。
‘下臣的家里并不穷。臣将国君的恩赐福泽父、母、妻三族，又延及交往的志士，救济了许多百姓，您的赏赐实在是太厚重了，哪里会显得淡薄呢？
臣听说，从君王那里厚取，又厚施于百姓，以君之惠，争君之民，这是代君治民，忠臣不会如此行事。
从君王那里厚取，却不肯施于民，这是私藏己用，仁者不会如此行事。
进取于君，退不济士，身亡后将财产留给他人，如同家臣为主子藏财，不能让财产利用，智者不会如此行事。
而一个人只要有十尺布、一箪食，就足以免于饥寒了。’
齐侯听了，仍然希望晏子接受。
于是便继续劝道：‘昔日先君桓公，把书社五百（二十五户为一书社）赐给管仲，管仲没有辞让就接受了，夫子您又何必拒绝寡人的好意呢？’
晏子道：‘臣听说：圣人千虑，必有一失。愚人千虑，必有一得。或许管仲当初之失，就是臣今日之一得吧？’
说完晏子再拜，而始终不肯接受。
又有一次，梁丘据到晏子家，发现晏子吃的是只经过简单脱壳的粝米，佐餐的是很简单的苔菜，桌上基本见不到肉食荤腥。
于是梁丘据就把这个情况告诉了齐侯。
齐侯听了感到很自责，于是第二天便要将台邑和无盐两座城池封给晏子。
晏子拒而不受，说：‘富贵而不骄者，下臣未曾听说。贫穷而能无怨，下臣尚且还可以做到。
下臣之所以能身处贫困而无怨恨，是因为以贫为师，所以才可以安于贫困，心思不被外物所沾染。
现在您将台邑和无盐转封给臣，这虽然是出于怜惜臣子的好意。
但却等于是改变下臣的老师，如果下臣看轻师长而重视封赏，一定会使自己被外物所惑，丧己于物，所以下臣才不敢接受啊！’”
宰予说到这里，又冲着鲁侯拜道。
“论起对国家的贡献，百姓对他的爱戴，下臣之于鲁国，定然比不上晏子之于齐国。
谈起士人君子的品德操守，下臣的修养也远远不及为天下人所称誉的晏子。
现在，以晏子的功绩，尚且不敢接受君王的封赏。
以晏子的德行，尚且要以贫贱为师，时刻提醒修养自己。
现在，我的功绩和德行都不如晏子。然而，我却已经能够餐餐食肉，秋冬所穿的常服也备有三套。
我的富贵已经达到了这样的程度，然而我的品行却不足以让我像是晏子那样坚定而不动摇。
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