这样一来，既对大夫们起到了惩戒的作用，也消弭了国人们的怨恨，还让诸侯称赞您的仁德。
这岂不是一举两得的好事吗？”
鲁侯听到这里，总算是找到台阶下了。
他正打算应允，谁知那头的宰予又开口了。
宰予道：“我也赞同夫子的说法，只不过我觉得仅仅是这样还不足以解决问题。
阳虎之所以掀起叛乱，便是因为国中风气不正，缺少志节高尚的士人君子为国人起到教导的作用。
我希望您可以下令召回远在齐国的子家羁的儿子子家决，并恢复子家氏的封地，命令他匡正六教，管理教育。”
“这……”
提到子家羁三个字，季孙斯的脸色顿时就不大对劲了。
而叔孙州仇和孟孙何忌则微微皱起了眉头，似乎在思考着其中的可行性。
鲁侯道：“可……子家羁毕竟曾经拒绝过季平子的征召，还被认定为我国的罪臣，此时再去请他的儿子，恐怕未必合适吧？”
宰予道：“这就是您的不对了。
从前晋国大夫郤芮死心塌地地效劳晋惠公，坚决反对晋文公回国当国君，后来被晋文公杀掉。
而他的儿子郤缺也被废为平民，只好回到老家种地维持生计。
不过，郤缺没有因为家庭遭遇到的巨大不幸而萎靡不振、怨天尤人，一面勤恳耕作脚踏实地谋生，一面以圣贤为师刻苦修身，德行与日俱增。
晋国大夫胥臣路经这里时，恰巧看见郤缺在田里锄草、妻子将饭送到地头的一幕。
他看见他们夫妻俩相互尊重、同甘共苦、相敬如宾，不禁为之深深感动。
胥臣回朝以后，就向晋文公推荐说：‘恭敬是美德的集中体现。能恭敬的人必然有美德；有美德才可以治理国家。请国君任用郤缺吧！’
晋文公说：‘他父亲是被诛的罪人，任用他合适吗？’
胥臣回答：‘舜处死了有罪的鲧，却提拔了他的儿子禹，完成了治水大业。齐桓公不记前仇任用管仲，因而完成了霸业。
《康诰》中说：父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。
您要用的是人才，而不是谁的儿子啊！’
文公认为他的分析很在理，就任命郤缺为下军大夫。
后来，郤缺为晋国屡立战功，一直升到晋军中军帅的位置上。
下臣从前去往齐国时，曾经听到齐人传诵子家决的贤名，说他颇有其父的遗风。
依下臣看来，如果能够树立子家决作为贤德教育的典范，势必会使得鲁人以忠君报国为荣，以祸乱国家为耻。
如果这样的风气形成，那么从此以后，鲁国还有阳虎这样的小人生存的空间吗？”
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——节选自《宰予日记》
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