无边无际的大草原上，一眼望去看不到边际。
绿草茸茸，北风呼啸的大草原，平坦广阔，苍茫浩妙，气魄摄人。
在草原的深处还有洁白的羊群在悠闲的吃着青草，像是洒落在草原上的洁白珍珠。
天空中雄鹰自由飞翔，草地骏马奔腾。
牧民们唱着祖传的歌谣，马头琴发出的弦音犹如长生天在欢唱。
在这一片草原的中心为黑水（今内蒙古达茂旗艾不盖河），附近的按打堡子就是汪古部的驻地草场。
汪古部在唐会昌元年（841），先祖回鹘为黠戛斯所破，其一部南走，定居于阴山地区。
故其贵族与高昌回鹘一样，以卜国可罕为始祖。
唐末，此部同李克用率领的沙陀部关系密切，与部分沙陀人融合，因此又自诩为“晋王”“沙陀雁门节度”（即李克用）的后裔。
后又吸收了一些从西域内迁的回鹘人、亡辽的契丹人，以及邻近的汉族和西夏人。
因辽亡，其部投靠了金国，因替金国守边，便得名汪古部。
因为汪古部属于突厥后裔，部族中多有色目人种，因此也被称之为白鞑靼。
辽阔苍茫的草原上，突然传来一阵铃铛般的笑声。
“嗨，宝勒尔你快点啊，你的小马驹追不上我的大马啦！”说话的是一个身穿溜肩式长裙，前胸打褶，头戴尖顶红缨帽，身材高挑的少女。
这少女十八九岁年纪，一张圆圆的鹅蛋脸，眼珠子黑漆漆的，两颊晕红，周身透着一股青春活泼的气息。
骑在一匹枣红马上，一边飞驰驾驭，一边对着身后的同伴喊道：“宝勒尔，你要输给我啦，哈哈！”
在这欢快少女的身后，同样是一个骑马的姑娘，年纪跟这个少女一般大小，不过所骑的马却是一只小马驹。
不管这姑娘怎么追，都跑不赢前面的少女，不由急喊道：“呼肯（小姐）你耍赖，奴婢骑小马怎么能追得上你。”
前边的少女听到自己的丫鬟的话，反驳道：“哈哈！这可不怪我，是你自己太笨啦，不知道选个大马。”
后面的姑娘，听到自家小姐如此说自己，立刻不干了，加紧马鞭直接朝前面追去。
二人一阵你追我赶之后，因为马跑累了，主仆二人便停了下来。
在近处找了到一处河流，主仆二人翻身下马，撒开缰绳，让马自己去找水喝。
少女看到马在旁边喝水之后，便将手中的马鞭扔向一旁，躺在了草地中看着蔚蓝的天空，心情愉悦的高声欢唱了起来。
而一旁被称为宝勒尔的丫鬟，看到自家小姐在放声歌唱，也在一旁用手打着拍子放声歌唱了起来。
就在主仆二人歌唱享受这自由时光之时，并未发现旁边走来一个头戴平顶之方氎帽，身穿黄袍的年老喇嘛。
这喇嘛赤着一双脚，走到主仆二人三步之外立定，并没有出声打扰二人。
而是赤脚站在草坪中，闭着眼睛静静的聆听着姑娘的歌声。
少女一首歌唱毕，站起身来刚要跟旁边的丫鬟说话，就看到了赤脚站立于一旁的喇嘛。
那喇嘛相色普通，不过嘴唇干枯，再看其脚上也是茧厚皮裂。
闭着一双眼睛，迎风站在草地中，有种说不出的出尘惬意。
少女跟丫鬟看到旁边的“怪人”很是奇怪不解，这么大冷的天气，为何还要赤着脚呢，不冷吗？
那一旁的年老喇嘛，或许是感觉到了有人在看着自己，睁开一双沧桑有神眼睛，看着这两位纯洁的姑娘，相视一笑开口道：“老僧见过两位施主。
老僧路过此地，听到两位施主的妙音，被吸引而来，并未有其他恶意，打扰之处还望海涵。”
少女听到这“怪人”开口说话，看他没有其它什么恶意，便回道：“没关系，歌唱就是给人听的，你想听就听是了。
你也并未打扰到我们，没什么得罪之处。”
少女说完后看着“怪人”的奇装，不解的问道：“老人家是干什么的？
为何大冷天的光着脚走路，还有你怎么穿的这身衣服这么奇怪？”
年老喇嘛听到少女的一连番问题和善的回道：“老僧是个出家之人。
所穿这身衣物乃是佛祖赐予，施主身在草原之中，不知佛家踪迹，也是常理。”
“佛祖？佛家？”少女疑问的说道：“他们是你的可汗吗，还有你还没有告诉我，你为什么赤着脚走路？”
老僧看着问题颇多的少女，笑了笑回道：“佛祖不是老僧的可汗，不过对施主来说理解成老僧的可汗也说得通。
施主之前的问题也很简单，老僧赤脚走路，是为了修行。”
“修行！”少女听到终于有一个自己知道的了，欢快的说道：“修行我知道。
是像那些萨满一样修行吗，可是为什么部落里的萨满他们从不赤脚修行？”
老僧听闻后，笑着给其解惑道：“个人有个人的修行缘法，老僧的修行就在这双脚之中。
老僧自吐蕃雪域而来，一步之间佛国诞生，一脚之地慈悲降世，双方所修不同不必强求。”
少女听闻后这次终于没有再问，而是看着老僧干枯的嘴唇对其道：“老人家，我看你嘴唇干枯，想必是已经很久没有喝水了吧，我这有些清水你拿去喝吧。”
少女说完随手将身后的水袋解下，递给了年老喇嘛。
年老喇嘛也没有推脱，双手接过水袋后，将其拧开仰头隔空一饮而尽。
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