他们万万没有想到，伊南这么快，就开始兑现她的“诺言”。
巫本来还想看伊南的笑话来着。
谁知伊南竟然在一间最普通的小旅店里开起了“土地改良”大讲堂，这不是噼噼啪啪地打神庙的脸吗？
最终，古达临危受命，前去邀请，好说歹说，总算是说到伊南点头，同意挪个地方，把“授课”地点挪到神庙里去。
旅店老板虽然万般不愿，但胳膊拗不过大腿，只能目送伊南由一排列队整齐的高阶祭司们护送，前往神庙。
杜木兹和小哈姆提他们依旧暂住在这旅店里——旅店老板因为这几天的丰富进项，很慷慨地让杜木兹他们免费居住，爱住多久都可以，不收房钱。
这下子，排着队等待觐见“圣女”的长龙终于挪到了神庙跟前。
巫满脸失算的表情，气咻咻地说：“早知道她有这本事，早知道她真的能兑现诺言……”
古达和他的顶头上司高阶祭司都把头垂得低低的，不敢触巫的霉头——其实，伊南的能耐，他们之前跟巫提过好多遍了，这个姑娘绝不简单。巫自己也全都知道，可就是总觉得这个女孩儿背后有人指点，要么就是误打误撞碰上的。
现在，巫就只好搬起陶砖砸自己的脚。
渐渐地，神庙跟前的长龙缩短，从各地前来观礼的年轻人们纷纷带着水渠的陶制模型和改良土地的知识回乡去了。
巫和祭司们就想，伊南总该消停了吧。
谁知道伊南见过各地来的观礼嘉宾之后，又开始挨个儿会见神庙的“见习祭司”们。
她温柔地向每个人询问，问他们的故乡与来历，问他们在神庙担任什么样的工作，工作是否辛苦，是否思念故土，想要回家去。
只要见习祭司提出想要返乡，伊南就会点头同意，并且建议对方从神庙的库房里支取几个“席拉”的麦子，作为路费。
然而愿意回家的见习祭司并不多，他们之中大部分人确实已经习惯了在乌鲁克的生活，而且不少人都像库辛或者盖什提那样，并不记得自己的故土究竟在哪里，亲人长什么模样……就算他们还有家，也很难回去。
再说他们也不愿意回去。
库辛当着伊南的面，热泪盈眶地说：“听了您在新年那天说过的话，库辛愿意用一辈子侍奉您，为你的神庙记录麦子的库存。”
伊南听了这番发自内心的真心话，却有些烦恼。
她来到这个时代之前，神庙体系就已经存在，并且养活了很多人。如果她贸然就将这个体系推翻，势必又会造成新的问题。
于是她将高阶祭司和巫请来，向他们请教神庙的运转问题。
谁知伊南请动了高阶祭司，却没能请动巫。
巫大约正躲在幕后，想看伊南的笑话。
高阶祭司见到伊南却不敢怠慢，一五一十地将神庙的财政现状说给伊南知道——
按照他们所说，神庙如今依靠每年各地送来的祭品，“刚刚好”能够养活所有人，包括见习祭司和祭司。
其中，见习祭司确实如伊南所指出的那样，他们的劳动是没有报酬的，神庙只提供给他们食宿。见习祭司中的大部分人，会一直在神庙劳作到年老力衰——这就是所谓的“侍奉女神一辈子”。
相反，从低阶祭司，到中等祭司，再到高阶，祭司们反倒都能在乌鲁克城里成家立业，并且每个月可以直接在神庙的产业里支取一定数量的物资，作为生活所需。
高阶祭司说完，伊南就冲着他们笑了。
她知道神庙的收入绝对不只是“刚刚好”能够应付各种支出，否则神庙后面的小花园，以及巫那穷奢极侈的生活，又是从哪里得到的来源。
高阶祭司们被伊南笑得面红耳赤，自己也知道有所不妥，大家只好一起把这锅甩到巫的头上：“这都是巫说的。巫说是……神明的意志。”
这哪里又是什么神的意志——这只是史前世代的一种劳动秩序，人自动分成了普通劳动者和管理者，管理者依靠劳动者的超额劳力养活，反过来又不断监督与剥削，继续要求劳动者提供超额劳力。
而巫和祭司们，提供的其实只是少量的智力成果，例如天文历法之类。
“如果将见习祭司们的待遇提高到与低阶祭司比肩，你们觉得可行吗？”伊南直接征求高阶祭司们的意见。
高阶祭司们相互看看，犹犹豫豫地点着头——凭借神庙的财力，如果每年从各地送来的祭品数量不减少，这也是勉强可以做到的。
“但这又造成了新的不公，”伊南却自己一摊手，摇摇头，“低阶祭司付出的劳动显然没有见习祭司们的多，他们却得到了同样的报酬。”
她还记着那个无故殴打库辛的蛮横祭司呢。
高阶祭司们低下头，谁也不敢说话，但他们都明白“圣女”对低阶祭司不满意了。几个高阶祭司在心里暗暗盘算，赶紧把底下没什么用的几个低阶祭司打发回乡。
伊南想了良久，也没想出特别好的解决方案，只能挥挥手，让高阶祭司们请回。
*
高阶祭司从伊南这里出来，转头就去了巫那里。
巫听了他们转述伊南的原话，气咻咻地说：“这个姑娘手伸得还真长啊，还真将她自己当盘儿菜了呀！”
“先让她折腾，看等埃利都的事闹起来了她怎么应付。”
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