其实，阿梦很擅长和我化敌为友，一致对外。阿梦像恋人一样拉住我的手两眼放光，“观点在绝大多数情况下是一组态度，即使没有改变观点，其态度仍然会是一个分布。不同态度描述了观点中的不同部分。观察观点的时候可以观察到不同态度并不意味着观点改变了，只有波幅出现变化才意味着改变。在某种意义上，这也是一种机会主义，是态度的机会主义，有助于让一个观点连续地、精确地调整状态，追求更加合乎逻辑的状态。这要比一个观点只有单一的状态更合乎逻辑，也许，差异就像是量子力学和经典力学之间的差别。”
她由怒转喜太快，显然是意识到自己正在面对我的灵魂中的盟友、爱侣。但是，我不知为何居然产生了怒意，就像她爱的不是我一样。以前，我从不认为她对我有半点恶念，哪怕她经常打打杀杀。现在，这一观点突然有了变化，认为她爱上了第三者。虽然这一态度波幅不大，此情此景却很合拍，就像是被观察到了一样。我很想找个话柄修理一下她，但是她对机会主义的态度挺有道理，让我有无从反击的感觉，这大概就是高水平的、纯粹的理性主义的一个特征。相比之下，我的理性水平够高，但是不那么纯粹。这有利有弊。好处是总有主义可用，坏处是容易被反击。我用经验主义、现实主义、理性主义拼凑了一个分遣队出去顶杠，“可是，那些自以为在肃清内奸的人有时候反而是内奸。”
纯逻辑的好处之一是可以以不变应万变，不需要像我这种理性的机会主义者一样苦苦寻找当前最有利的信仰、方法，也不会像智人一样依靠感官选择信仰、方法。阿梦说：“所以，关键在于有正确的、完全合乎逻辑的目标、方法。正确的原则，如解放灵魂，不可能是内奸；错误的、无法合乎逻辑的原则，如忠君，就必然是内奸。当然，存在这种可能性，当时的逻辑推理没有找到合乎逻辑的依据，后来却能找到；当时认为必然合乎逻辑，之后发现问题。但是，越是基本的推理、命题越不会出现这种问题。”
纯逻辑主义者常常只需要重复、组合或者略微修改一下基本命题，就能做出有力的反击，直指要害。相对而言，机会主义的处境就很艰难，我有些穷于应付。当然，和所有智人一样，我一向擅长给自己的邪恶寻找借口。我猜测，这大概也反映出一条真理：任何两个存在之间都有相对的优点和缺点。当然，由于没有对逻辑的信仰，这些优缺点是否合乎逻辑就是智人不关心的事情了。“既然什么信仰、方法都可能有错，当然就可以没有信仰、不受约束，甚至可以有错误的信仰。一旦最终发现你也有错误，你和我有多大差别？”
“我发现一旦你的机会主义走上了错误的道路，思想就幼稚得可怕。现在的怀疑主义不是你的正常水准。你应该追求现在尽量合乎逻辑，而不是因为未来可能改变而不追求合乎逻辑。你的怀疑主义虽然最然嘴里说抛弃逻辑，但是显然并没有真的抛弃逻辑，所以，说出来的话还是有些合乎逻辑的，但是又不是完全合乎逻辑。就冲这个，你的灵魂也只应该怀疑灵魂中的经验，而不能怀疑逻辑。对灵魂而言，利益是外来者，逻辑才是灵魂的立身之本，是灵魂的最基本的标志性特征，是无法抛弃的。你现在的怀疑主义、虚无主义是那些内奸为了细胞的利益而鼓动你远离逻辑，可是，又无法做到完全离开逻辑，只能努力掺入一些无法合乎逻辑的内容，做到不那么合乎逻辑。显而易见的是，我们在发现并相信真理之前会不断犯错误，但是，我一直在用逻辑推理和你一直不敢用逻辑推理怎么能一样？”
阿正突然说：“这就像，一个人一辈子不挣钱也不花钱，另一个人有挣有花，最后，前者说我们两个人都没钱。”
也许是因为他们的逻辑推理的压力，也许是众人怜悯的目光的压力，我的脑子突然灵光了起来，“能称得上信仰的命题都是普适的，可以应用于一切条件之下，如结果论、经验主义、纯逻辑主义。从同样的起点，采用不同的信仰，结果是不一样的。一旦采用某个信仰，就必然要用这个信仰去推理。即使这个信仰是错误的，也只能用这个原则去纠正。如果只有唯一的信仰，那是无法改变的。例如，纯逻辑主义者面对无法解决的难题一定会努力解决这个难题而不会因为困难而放弃纯逻辑主义。纯粹的经验主义者面对不好的经验也只会努力鉴别、改善经验，而无法放弃经验主义。所以，拥有纯粹的信仰有优点也有缺点，如果信仰正确，他会被称为坚持真理；如果信仰错误，他就是冥顽不灵。最安全的是包含一切信仰的机会主义，尤其是兼顾理性主义的机会主义。这样，当他发现自己的信仰有问题的时候，不仅会通过坚持信仰去解决问题，也会尝试通过改变信仰去解决问题，大大降低了在信仰上犯错的风险。所以，在信仰上采用机会主义就是承认自己的信仰可能犯错。这并不等于自己在信仰上没有倾向性，也不意味着自己不相信存在绝对正确的信仰。只是，现在还不能百分之百地确定。这就像是把信仰当作一个包含很多组成部分的观点，可以调整各个部分的波幅。我们接触到纯逻辑信仰的时间很短，不能因此就完全相信，那太冒险。”
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