阿正说：“虽然大多数听不懂，最简单的地方还行，大概就是有美食和没吃过的食物，更倾向于没吃过的食物。我在想你会不会考虑吃屎。”
这种从天而降的恶作剧我很喜欢，和众人碗里的炸酱面也很应景，我顺水推舟，“这是各态历经这个偏好建立后我经常考虑的问题，就像试错这个偏好建立后要试错到何种程度一样。经验主义者很容易决定不吃屎，纯逻辑主义、试错、各态历经这些信仰可做不到。当然，局部的正确不意味着经验主义更正确，甚至，吃不吃屎也没有正确性可言，更像是有没有利益，而局部的利益是无助于判断真理的。所以，即使相信真理会吃屎，相信邪恶不用吃屎，也要相信真理……”
阿梦看不惯我在饭桌上的恶行，抢过话头，“对智人而言，追求最佳几乎永远有程度问题，毕竟，实际能达到的方法、效率、增长速度都根本达不到最佳。所以，他要求自己做到足够达到发现真理这一目标即可，如足够努力、足够多样的体验、足够好的方法，而这是要时刻承担巨大的压力的。这和智人习惯的已经尽力、已经做到最好、没人比你做得更好这类假话、借口有着本质的差异。”
老爷子一脸歉意地对我说：“虽然按照我的感觉，你仍然算不上好人，但是，你让获取真理、成为好人这一目标融入了你的生活的方方面面，使一切行为都为这一目标做出一定的贡献。这有点像逻辑生物，只不过，你的创造性明显更强，创造出了前人没有的很多方法。这种创造性甚至超过了一些逻辑生物，毕竟，我们通常是效仿前人实现这种一体化。”
阿梦也表示认可，“必须承认，他确实成功地大幅改变了偏好。例如，各态历经、试错、追求真理已经成为了他的偏好的核心，在绝大多数情况下都是比肉体偏好更强烈的偏好，这使得他的偏好完全不像智人的偏好。虽然他表面上仍然很像功利主义者，但是，根本不是单纯被身体控制的功利主义者，更像是功利主义者中的叛徒，不过，也算不上纯逻辑主义者。无论如何，这可能为功利主义者向纯逻辑主义者的渐进性转变指明了一条道路。虽然，我仍然认为最好的道路是像我这样通过强力改变信仰，突变地成为纯逻辑主义者。”
在这种问题上，我们都对自己的选择很有信心。虽然心中对对方取得的成果也不乏赞美、艳羡，最多把那当作次优选择，嘴上是不会认输的，“我们做出不同的方法选择，根源很可能就在于你一直是一个淡薄名利的功利主义者，我一直是一个有强烈功利偏好的功利主义者。所以，你的功利主义支持你选择了完全放弃功利的突变方式；我的功利主义很难那么选择，选择了向着正确的方向试探性地、渐进地改变。由于前进的道路不是一马平川，中间必然有很多迂回、往复。也许，在你看来我这样太麻烦，但是，也有好处，那就是我时刻都对生活还算满意，不像你那么冒险。按照你的功利主义，世俗生活的平均快乐是2，那么，只要你的纯逻辑的生活的价值达到3，转变信仰就是有利可图的。对我而言，世俗生活的平均快乐是8，纯逻辑生活的快乐不容易一下子超过8，所以，我不能立即全部放弃。但是，这不能成为我不放弃的合乎逻辑的理由。我可以先去改变世俗生活中快乐值低于纯逻辑生活的部分，例如，各态历经就是舍弃一些过多重复的享受，而边际递减规律往往使得这种舍弃利益的损失比较小。当一部分改变完成之后，按照新的标准，对世俗生活的估值会有所下降，平均快乐可能降到7.5，而纯逻辑生活的平均快乐会有所上升，可能升为2.5。这时，可能有另一部分世俗快乐低于纯逻辑快乐。这样，我就能进一步改变信仰。在我看来，这种信仰转变方法更加实用、通用，更合乎现实主义。”
阿正说：“我也觉得转变信仰很难。如果你真有一天完全通过这种方法剔除灵魂中所有身体的利益，完全成为纯逻辑主义的灵魂，似乎应该算是解放灵魂的一种方法。”
我摇摇头，“这种转变初期更容易，因为总能找到利益低的行为。但是，最后一段很难。因为身体有一些极为强烈的偏好，涉及的利益很大。如果要改变这类偏好，会遭遇一些强烈的神经刺激，如疼痛、疲劳、兴奋，他们可以达到无限大，最终总能让灵魂屈服、无法合乎逻辑地思考。这就像是解决了功利主义的小喽啰之后如何解决贼酋的问题。也许，最后时刻策反是不可能的，必须强力镇压，要像阿梦那样坚决地转变一下。另外，需要强调的是，即使完全剔除了肉体的部分，灵魂仍然算不上纯逻辑主义者，因为灵魂的这些偏好中有些是为了个体，为了有限大的价值，远远没有做到追求尽量合乎逻辑、追求最大价值。例如，我的各态历经完全局限在关注我的经历上面。当然，事情又没有这么简单，很多事情表面上价值有限，属于个人利益，但是通过辅助我追求无限大价值，有着无限大的社会价值和利益，这就像我的失眠一样。”
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