只见那广场上，一顶顶地油纸花伞轻轻转动，伞下都是一对一对的青年男女。另外还有不少少女少男三五成群地扎堆站着，都在寻找着自己对歌的目标。
沈云飞正想找个地方坐坐，好慢慢欣赏，阿火却不知从哪里跑了来，将一把绘着桃花的油纸伞塞到他手里，转头一溜烟，又跑没影了。
三少看着手里的伞，轻轻一笑，也学着那些少年们把伞撑开来，替石铃儿挡住阳光。
他可不知道，这正是三苗人求爱的一种信号。只要三苗男子手里有伞，就会走到心爱的姑娘身旁，姑娘如果回头看他，他就要赶紧把伞打开来，替姑娘遮阳，于是两人便可以随处一面散步，一面对歌了。姑娘如果不回头看他，那就是对他无意，那小伙子就只能继续等着，或者去寻找其他愿意跟他对歌的姑娘。
沈云飞什么都不懂，见着别的男子给姑娘撑伞，他还以为这是一种礼貌，也不等石铃儿回头看他，就已经把伞给撑开来了。这石铃儿当然也没有不愿意的，两人居然就这么手拉着手，肩挨着肩，一路听着别人对歌，在场地里四处乱转。这在别人的眼里看来，他们便已经是一对相亲相爱的情侣了。
三少早就听过石铃儿唱三苗的歌，当时就颇有些心动，还吹着草叶陪她唱了一夜。此时再听这满山遍野，处处都是歌声，此起彼伏，高底间错，有时是男声，有时是女声，有时又是男女合唱，与当时听石铃儿独唱相比，又是另外一番趣味。
对歌一般由姑娘先唱，起一个调子，然后小伙子就接着唱后面的内容。他听着那些对唱的歌词，大多都是随意现编的，有提问，也有回答。
姑娘先问男孩子姓什么，叫什么，当然都是用歌声来表示，而男的也要用歌声回答姑娘自己的姓名，同时还要进行反问，打听姑娘的姓名。
这么一问一答，一唱一和的，可以问到对方的家庭、问到乡村、问到耕田、问到织布，然后便是花、树、鸟、兽、风、雨、雷、电……正像书上所形容的那样，见石唱山，望水唱河，实在是让沈三少觉得别开生面。
不过，也有一些青年男女不这么唱，他们没有继续留在广场上，而是成双成对地爬到附近的山上去唱。而唱的内容也不问姓名年龄，而是一些近似于诗词一样的东西。
沈云飞听了一会儿那些问来问去的，觉得没了意思，便拉着石铃儿要到山上去听。石铃儿小脸一红，点了点头，两人便沿着竹林间的石板小路，一直转到了山上。
三少一听想听清那些男女们都在唱些什么，却没留意到石铃儿的脸色有异。
原来，这到山上去唱歌的，都是已经定了情的情侣，人家躲到山上去唱，一方面是谈情说爱，另一方面，也能趁机亲热亲热。他沈云飞不懂规矩，非要拉着石铃儿上山去听，石铃儿心想，反正他都已经中了连心蛊了，就算是一起上山，也没关系。
于是乎，两人一个无心，一个有意，手拉着手，打着花纸油伞又爬到了山上。
沈云飞去听那些歌词，果然跟下面不太一样。
只听得一个男的唱道：“甘蔗好吃要削皮，叫妹丢皮莫丢心。花山相会妹一场，妹要把哥记在心——啰喂！”
接着，便有一个脆脆的女声接着唱道：“甘蔗倒吃节节甜，龙潭水深长年清。芭蕉叶子千条线，妹子蜡烛一条心——啰喂！”
这样的唱法，沈云飞自然能听得懂，也听得有趣。但是有些歌词声音特别古怪，三少居然一句也听不懂。
就像那边就有个穿白花蓝裙的姑娘在唱：“姜夺当尼呆啰，姜夺当尼呆啰。孤鸟孤朵之声来，搞哟品藏将藏拨冷难。孤鸟孤夺之宝，搞约口藏将藏拨好，将嘎作农操斗农烔农妖括呐。满朵拉操杂农耍彩担，卢塞纪卢拉波拨兄拨幼动作哪……”
沈云飞听了半天，虽然听得很清楚，但是却一个字都不明白，只能回头去问石铃儿。
石铃儿早就已经羞得满脸通红了，但好在纸伞本来就有颜色，阳光透过纸伞映在脸上，也不明显。听他这么问，便一句一句地替他翻译。原来，那女孩唱的是：“小良哥的手艺巧，砍节竹子做枝箫。白天吹了八哥叫，夜晚吹得妹心焦。”
这种歌词，已经是赤祼裸地在调情了，可惜沈云飞不懂，还非叫石铃儿给他翻译。这回听出意思来了，也不好意思再听下去，拉着石铃儿赶紧离开那个地方，免得打搅了人家小两口谈情说爱。
石铃儿见沈云飞没兴趣唱歌，只是听，她也就一直不开口唱。沈云飞到是也想唱，但是一听满山遍野唱的都是露骨情歌，他到也不敢再张嘴了。
转过几片竹林，渐渐听得一种十分古怪的声响，像是什么东西在轻轻颤动，却又有曲有调，听得人心里痒痒的。
沈云飞一问，才知道那原来是三苗人特有的乐器，名叫响篾。三少从来没见过，又吵着要看，正好石铃儿手里也有，便从怀里拿出来给他看了。
只见那响篾是用铜做的，只有三寸来长，三分宽，中间有些断槽。把它放到嘴边，一面用气吹，一面用右手的大拇指弹拨铜片的尖端，它就能发出一种近似琴音的“当当”声。声音虽然不太响亮，但是铜片微颤，声音也是微抖，实在是挠得人心里怪痒痒的。
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