“无奈的是以上这几种，都是选兵的一个方面，而选兵时一定要以胆量和勇气为主要标准。胆包藏在人的腹心中，不能看到，怎么来选呢？却不知道人的精神是显露在外表的，选兵首先要以精神为主要标准，而且应当同时运用观察人的体貌来推断其吉凶祸福的相人方法，也要避免选用形貌显示出凶兆会死掉的人，看重有福气相貌的人，这样就能把选兵的方法运用到极为精妙的地步了。最不应该选用乖巧圆滑的人，宁可用乡村愚笨迟钝的人。这种乡村愚笨迟钝的人，畏惧官府，畏惧法令，看不透我们使用的权术，诚实可靠容易被感动信服，仇恨敌人的士气容易被激发起来。如果将领的威严平时已经树立，就首先用恩惠来收服他们；如果将领的威严还没有树立起来，就首先用威势来震慑他们，目的都是让他们听从我们的支配和控制罢了。这当中有深奥微妙的道理，根据具体情况采取相应的方法，不过就是想让他们替我们尽忠效力是了。如果先对士兵轻率地施以仁爱，然后再接着施以威严，就会使士兵怨恨威严的一面而忘记恩惠的一面了。然而威严不能自己施用永远不会遭到阻碍和破坏，而能够使威严永远存在不会遭到阻碍破坏的办法，就是施行恩惠和信义。天底下最亲近最深切的感情，只有慈爱的父亲和孝顺的儿子之间这样的了。儿子听从父亲命令的原因，是由于他生了自己，养育了自己。假设让父亲一定要杀死儿子，那么即使是孝子也不会私下没有怨言，何况是一群乌合之众、军队中的士兵呢？因此一定要用恩惠来帮助使将领树立威严，这样差不多可以做到威严让士兵敬畏，才能起到作用。就像运载东西的是船，而能做到让它安全装载满足人期望、运转轻捷顺从人意愿的，却是舵。威严，大概就是那船吧？恩信，大概就是那舵吧？即使将来有著名的将领出现，也一定不会更改我的这些话的。”
这一点就跟他之间所想的是同样的道理，因为如果在当兵打仗的一条路上，在这个时代，或者说不管在任何一个时代，这都是一个危险系数非常高的职业，很容易就会丧失掉自己的性命，对于这样的人，或者说对于这样的情况，他们必须所选用的人是非常忠诚，或者说是非常可以利用的。也就是说这些人必须不管是在任何情况下，不管是用了任何方法，反正他们最后必须是不能够轻易怕死的，因为如果他们轻易怕死，就跟之前所说的那样，他们会极容易把这种情绪传染给其他人，到时候整个军队自然就不用打仗，就会自己溃败。对于这样的一种情况，任何一个将军，或者说任何一个有名，有声望的将领，都不会允许这样的事情发生。所以说这样的方法跟之前丁书上所说的，也是有非常相对应的一面，那就是选用这些人的时候，绝对不能选用那些圆滑的人，或者说一定要选用一些比较能干，比较对官服产生畏惧心理的人，因为只有这样，他们训练起来才会比较容易，当然最好的办法其实后市还有，那就是给他们灌输思想，让他们知道自己在为什么打仗，为什么去战斗，这样的话，他们的战斗力会无疑更翻上另外的一番，但在这个情况下，这一部分其实并不能适用于所有人，因为如果一个人连吃饱的问题都无法解决的话，它是无法以这样的心态去进行打仗和拼搏的。
就比如说，其实两方的目前的效果都是差不多的。就比如现在去打突厥人。如果是前者的话，那么呃却用一些比较老实的农民，让他们组织成军队，然后进行训练，他们让他们畏惧法令，让他们去打仗的同时给他们非常多的好处，比方说现在所有的爵位还有各种各样的赏赐，这些人对于他们的吸引力是非常巨大的，所以他们也是知道自己在为什么打仗，他们自然也就会去打仗。这样的话，他们的爆发出来的效果也是非常惊人的，因为这样的话，还会分给他们更多的土地，这也是为什么如今整个时期，他们大家的军备力量都是非常的强盛，都是非常的积极向外扩张的。但这样的话，它有一个非常巨大的缺点，那就是大家的资源，或者说朝鲜的资源，她会去产生一个短缺的效果，它的资源可能会极有可能会不够用。就比如方说土地这一项资源，土地的量是固定的，尤其是现在大多数的力，它并不是可以用作种田的地，他们有很多是荒地，还有很多的事，山林，菏泽地甚至说他们也有很多偏远的地方，这些地都是无法使用的，比方说一个村子里他有100个人当兵，那么你要给一个100个人都分上同样的100亩地，那就很明显是不符合实际的，因为这样的话就是1万亩地，村子里还有其他人，那么这1万亩地肯定不可能都在村子里，那么这样的话，就会有很多地离村子非常远，这样的远地即便是分给了他们，他们其实趁着也无法去有效地去工作，甚至还会耽误了时辰，而这个时候朝廷会以为自己给他们发了土地，但实际上他们并没有发到土地，这样的话就会反向上去打消他们的积极性，因为我即便是拼了命，那么朝廷也没有给我发到我应得的利益，也没有给我发到应得的资源，我的徒弟也没有收到，这样的话，他们的进取心就会一代不如一代，他们静静地就会不觉得这个当兵是一件非常好的事情了。
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